סיכום

האינדיבידואליזם האמיתי הוא תולדת התרופפות הלחץ של סמכות המנהג והמסורת כאמו י ת מידה לאמונות ודעות . פרט למקרים בודדים , כגון המחשבה היוונית בעיצו מה , הרי זו תופעה חדשה ביחס . אמת נכון הדבר , גיוונים אינדיבידואליים היו קיימים בכל עת תמיד , אד חברה ששולט בה מנהג שמרני מדכאת אותם , או על כל פנים אינה עושה בהם שימוש ואינה מקדמת אותם . ברם , מסיבות שונות ניתן לאינדיבי דואליזם החדש פירוש פילוסופי שלפיו אין הוא בא לציין פיתוח אמצעים לתיקונן ולשינויו של אמונות מקובלות , אלא בא להשמיענו ששכלו של כל אדם הוא שלמות בפני עצמה וסגורה על עצמה . פירוש זה יצר בצד העיוני של הפילוסופיה את הבעיה האפיסטמולוגית 1 שאלת האפשרות של יחס הכרתי כלשהו בין האדם והעולם . בצדה המעשי הוליד את בעית יכולתה של תודעה אינדיבידואלית גמורה לפעול בשם אינט רסים כלליים או חברתיים — הבעיה של כיוון חברתי . אף על פי שהפילוסופיה שטופחו לשם עיסוק בשאלות אלו לא השפיעו על החינוך במישרין , הרי ההנחות המונחות ביסודן באו לידי ביטוי בפירוד שהוטל לא פעם בין הלימוד למינהל החי נול , בין חופש היחיד לפיקוח מצד אחרים . אשר לחופש ראוי לזכור...  To the book