התפתחות המדעים בשלוש מאות השנה האחרונות יצרה לא פעם סתירות-שלכאורה בין אמונת ישראל ובין תגליות המדע . אולם שלומי אמוני ישראל הצליחו בדרך כלל לקיים את אמונתם למרות הסתירות האלה ; ולשם כך לא היו זקוקים לדחות את המדע מפי האמונה , אלא תמיד עלה בידם להוכיח , שהסתירה שבין אמונה למדע היא מדומה , ושניהם יכולים להתקיים כאחד . יוצאת מכלל זה רק הסתירה שבין האמונה ובין מדע המקרא . שהרי האמונה בתורה מן השמים היא מיסודות דת ישראל ; ופירוש האמונה הזאת , שהתורה נכתבה בידי ה' בעצמו ונמסרה - כמות שהיא כתובה לפנינו - למשה בסיני . ואילו מדע המקרא הוכיח שהתורה איננה כלל ספר אחיד שנכתב בידי אדם אחד , אלא היא נתלקטה בידי עורך מתוך מקורות שונים החולקים זה על זה בפרטים רבים ולפעמים גם בכללים עקרוניים . הסתירה שבין שתי התפיסות האלה נחשבה בעיני שלומי ישראל כבלתי ניתנת לגישור . משום כך התעלמו בדרך כלל מתגליות מדע המקרא - מתוך הנחה מובנת מאליה שאין בהן ממש . ומיעוט קטן של גדולי ישראל גם ניסו להוכיח את ההנחה הזאת בשיטות מדעיות . אולם אי-אפשר לפתור בעיה על ידי שמתעלמים ממנה ; ואילו הראיות המדעיות לסתירת ביקורת המקרא...
To the book