א . יראת שמים ויראת חטא בקרב לומדי המקרא השאלה שבכותרת המאמר יוצאת מתוך ההנחה , שקיימת סתירה בין לימוד המקרא ובין יראת שמים , ולפיכך כל ירא ה' הבא ללמוד מקרא חייב להתמודד עם הסתירה הזאת ולנסות למצוא לה פתרון . אם לא יעשה כן , יקדים את חכמתו ליראתו , וסופו שיחדל להיות ירא שמים 1 או - מה שגרוע עוד יותר - נפשו תהיה חצויה : כחוקר מקרא יבוו ליראתו ; וכירא ה' ישלול את כל מחקרו . אם נבוא לדון כאן בסתירה הזאת , יהיה עלינו להגדיר תחילה את עצם המושגים האלה , האמורים להיות סותרים . לימוד המקרא מזה - ויראת שמים מזה . ורק אחר כך נוכל לבדוק אם יש סתירה ביניהם ואם היא ניתנת ליישוב . ונפתח בלימוד המקרא . ודאי הכוונה איננה ללימוד המקרא , כפי שהיה נהוג בישראל מאז ומתמיד - מיום שניתנה תורה . שהרי מעולם לא שמענו שלימוד תורה יכול לפגוע ביראת שמים , אלא היפוכו של דבר : גדול תלמוד שמביא לידי מעשה ; ואין יראת שמים יכולה להתקיים כלל , אם אין היא מבוססת על לימוד כל ענפי התורה : מקרא , משנה , הלכה ואגדה . ומכאן , שהכוונה יכולה להיות רק לאותו לימוד מקרא , שנתחדש במאתיים השנים האחרונות - מאז גילה אסטרוק שהתורה מור...
To the book