|
|
א . אם העומר שנקצר לפני זמנו כשר בדיעבד אין קצירתו דוחה את השבת שנינו במסכת פסחים : "כלל אמר ר' עקיבא כל מלאכה שאפשר לעשותה מערב שבת איננה דוחה את השבת ' . " על יסוד הכלל הזה אומר ר' עקיבא שחיתוך יבלת הפסח איננו דוחה את השבת ; שהרי אפשר היה לעשות את המלאכה הזאת עוד לפני ערב פסח . כנגד זה שחיטת הפסח דוחה את השבת , שהרי השחיטה היא כשרה רק בערב פסח עצמו . ההבדל שבין חיתוך היבלת ובין שחיטת הקרבן הוא הבדל קיצוני , שהרי מותר לכתחילה להסיר את מומי הקרבן גם לפני זמן שחיטתו . כנגד זה הקרבן פסול אפילו בדיעבד , אם נשחט לפני זמנו . ועדיין לא שמענו מה דינה של מלאכה , שמצווה לכתחילה לעשותה בזמנה דווקא אך היא כשרה בדיעבד גם אם נעשתה לפני זמנה . תשובה לשאלה זו מצויה במסכת מנחות ( דף עב . ( מובאת שם דעתו של רבי , שזמן קצירת העומר הוא לכתחילה בליל שישה עשר בניסן - אך בדיעבד העומר כשר גם אם נקצר לפני הזמן הזה . ומוסיף שם התלמוד שלדעת רבי אין קצירת העומר דוחה את השבת - שהרי אפשר היה לקצור אותו עוד מערב שבת . הרי לפנינו , שמלאכה שהיא כשרה מלפני השבת - בדיעבד - איננה דוחה את השבת . ב . מילה בזמנה דוחה את הש...
To the book |
|
|