פרק חמישה עשר משמעות איסור רכילות ולשון הרע

הביטוי "אני ה '" או "אני ה ' אלהיכם" אופייני לחלק הראשון של פרשת קדושים ( ויקרא י " ט . ( לפעמים הוא בא לסיום פסוק בודד , כגון "איש אמו ואביו תיראו ואת שבתתי תשמרו אני ה ' אלהיכם " ( שם , ג ;( ולפעמים הוא מסיים קבוצת פסוקים המצטרפים לעניין אחד , כגון "לא תגנבו ולא תכחשו ולא תשקרו איש בעמיתו . ולא תשבעו בשמי לשקר וחללת את שם אלהיך אני ה "' ( יא-יב . ( הקשר שבין שני הפסוקים האלה כבר נתבאר על ידי רש"י : "אם גנבת סופך לכחש , סופך לשקר ... סופך להישבע לשקר . " אולם לפעמים הקשר שבין שני הפסוקים של הקבוצה איננו מובן במבט ראשון . נדון כאן באחת מהקבוצות האלה : לא תעשו 5 c < במ ^ פט לא תשא ? ני ך ל ןלא תהדר פני גדול בצדק תקזפ י ט עמיתך . לא תלך רכיל בעמיך לא תעמד על דם רעך אני ה' שני הפסוקים האלה נצטרפו לקבוצה אחת על ידי הסיום "אני ה , '" אולם קשה לראות מה עניין איסור רכילות ואיסור עמידה על הדם אצל האיסור להטות משפט . נדון תחילה באיסור רכילות . לפי הפירוש המקובל בידי חכמים והידוע לכל אדם , איסור זה הוא קרוב לאיסור לשון הרע , והוא אוסר "לספר בגנות חברו אף על פי שאומר אמת ' . " אולם יש גם שני פירו...  To the book