מחלוקת התנאים בדבר שינוי הכתב של התורה

נעמוד עתה על השיטות השונות , ונראה איך הן משתקפות בסוגיית חידוש הכתב , דהיינו החלפת הכתב העברי בכתב אשורי והופעת האותיות הסופיות . 'מנצפך' על הדעות של חז " ל אודות חידוש הכתב נוכל ללמוד מהברייתא המובאת בסנהדרין כא ע " ב : אמר מר חטרא ואיתימא מר עוקבא : בתחילה ניתנה תורה לישראל בכתב עברי ולשון הקודש , חזרה וניתנה להם בימי עזרא בכתב אשורית ולשון ארמי , ביררו להן לישראל כתב אשורית ולשון הקודש , והניחו להדיוטות כתב עברית ולשון ארמי ... תניא רבי יוסי אומר : ראוי היה עזרא שתינתן תורה על ידו לישראל , אלמלא קדמו משה ... ואף על פי שלא ניתנה תורה על ידו , נשתנה על ידו הכתב , שנאמר : 'וכתב הנשתוון כתוב ארמית ומתורגם ארמית , ' וכתיב : 'לא כהלין כתבא למקרא ופשרא להודעא למלכא , ' וכתיב : 'וכתב את משנה התורה הזאת ' - כתב הראוי להשתנות , למה נקרא אשורית ? שעלה עמהם מאשור . תניא רבי אומר : בתחילה בכתב זה ניתנה תורה לישראל , כיוון שחטאו - נהפך להן לרועץ , כיוון שחזרו בהן - החזירו להם , שנאמר : 'שובו לבצרון אסירי התקוה גם היום מגיד משנה אשיב לך ' , למה נקרא שמה אשורית ? שמאושרת בכתב . רבי שמעון בן אלעזר ...  To the book