"חוכמה מפוארה בכלי מכוער?!" - בשבחי הכיעור

כידוע , המקרא טורח לספר לנו על רבות מדמויות הנשים ( כגון שרה בבראשית יב , יא ; רחל שם , כט , יז ; אסתר באסתר ב , ז , ועוד ) וכן הגברים ( כגון דוד בשמ " א טז , יב ; אבשלום בשמ " ב יד , כה , ועוד ) כי היו יפות . » גם על כמה מחכמי התלמוד מסופר כי היו אנשים יפים ( כגון רבי יוחנן , שעליו שוחחנו לעיל , ( ואף נותרו לנו באגדה רשימות של אנשים שנודעו ביופיים ( ראו בבלי , בבא מציעא פד , ע " א , ( אלא שבתלמוד הובעה גם דעה שונה ואותה נעמיד כאן לדיון . לפי כיוון מחשבה זה , היופי הגופני הוא מעין 'מום ' רוחני . כפי שנראה , במקורות הללו מוסברת תפיסה זאת כך : חוכמה אמיתית יכולה להשתמר ולהתקיים לטווח הרחוק רק אצל מי ש ' זכה' שהאל יברא אותו מכוער . או , אולי נאמר זאת אחרת : רק ה ' מתנה ' של הכיעור מקנה לאדם את הזכות להיות חכם אמיתי בחוכמה האלוהית " . הסיפור הבא המופיע בתלמוד ממחיש זאת : אמרה לו בת קיטר = ) מלך רומא ) לרבי יהושע בן הנניה : " תורה מפוארה - בכלי מכוער = ) ''!? בלשון פליאה : איך ייתכן שחכם גדול כמותך יהיה אדם מכוער כל כך (!? = ) ענה לה ר ' יהושע : ( למדי מבית אביך = ) את התשובה לשאלתך . ( במה...  To the book