פרוסט טען כי כל קורא בספרות יפה מכיר את הגיבורים שברומנים בהזכרו באנשים מוכרים לו . גם ההיסטוריון וגם קוראיו מספרים את העבר תוך התייחסות להווה ולאירועים המשפיעים עליהם . בהווה משתנה תמונת העבר של היהדות , בהשפעת המחקרים , הממצאים הארכיאולוגיים , השקפות ההוגים , האמונות והאינטרפרטציות החדשות שאנו נותנים לטקסטים העתיקים . תמונת עברה של היהדות בסוף המאה ה 20 אינה דומה לתמונותיה בתודעת היהודים מלפני מאתיים או שלוש מאות שנה . אין דומה תמונת הרקע והגורמים להיווצרות חג החנוכה בתודעתם של מי שלא ידעו על ספרי המקבים , כיון שהוצאו מהיהדות , לתמונת מקורות החג בתודעת קוראיהם . אנו , החיים בתוך ההיסטוריה של היהדות ומשתתפים ביצירתה , מתמודדים עם קונפליקטים אשר שורשיהם בזיכרון העבר ובאופן שבו אנו מעצבים אותו מחדש . מודעות חדשה זו משפיעה בימינו על עמדותיהם הפוליטיות של יהודים בישראל , ועל יחסם לתהליך השלום או לקביעת גבולותיה של המדינה . יש ביניהם המקדשים כל מקום שניתן לייחס לו אירוע היסטורי , אחרים רואים בגבולות המשתנים תדיר של היישובים והממלכות היהודיות בעבר הצדקה לפשרה טריטוריאלית תמורת שלום . אלה ו...
To the book