|
|
ראש וראשון לבעלי החיים שאנו פוגשים לאחר השלמת הבריאה הוא הנחש : "והנחש היה ערום מכל חיית השדה אשר עשה ה' אלהים " ... ( בראשית ג , א . ( מגמתו הפולמוסית של הכתוב ברורה . הוא בא ללמדנו כי גם הנחש הוא מכלל הנבראים , כפי שמציין מפורשות גם איוב , המשרטט קווים לתהליך הבריאה : "חוללה ידו נחש בריח" 30 יג ) - וכי אין הוא ישות אלוהית עצמאית שמלחמתה באלוהים היא ראשית מעשה הבריאה , כפי שעולה מהדי המיתוס הקדמון ( ראו במבוא לספר זה ) הנשמעים מפי הנביא : "ביום ההוא יפקוד ה' בחרבו הקשה והגדולה והחזקה על לויתן נחש בריח ועל לויתן נחש עקלתון , והרג את התנין אשר בים" ( ישעיה כז , א . ( סיפור הבריאה והחטא הקדמון שבראש התורה באים לומר כי לבריאה לא קדם דבר , וכי הנחש , חיית שדה נבראת , אכן ביקש לשבש את התוכנית האלוהית בפתותו את האדם ואת אשתו לאכול מפרי עץ הרעת ולהיות "כאלהים יודעי טוב ורע" ( בראשית ג , ה . ( או אז מענישו אלוהים וקובע לו את דמותו וטבעו הידועים לנו : ... " על גחונך תלך ועפר תאכל כל ימי חייך" ( שם , פסוק יד . ( דמותו זו של הנחש וגורלו יהיו מכאן ואילך סמל לאויב שהוכנע , וראו דברי הנביא מיכה על א...
To the book |
|
|