|
|
בשעה שתחומי מחקר מכובדים - ובכללם עולם המשפט , ההיסטוריוגרפיה , הספרות , הפולקלור והסוציולוגיה האנתרופולוגית - מייחסים לנרטיב משקל רב , רק הפסיכולוגיה היישומית יכולה לבחון מדוע הנרטיב הביוגרפי של פלוני זוכה לתהודה ולאהדה , ואילו סיפור החיים של פלמוני מתקבל בזלזול ובחשדנות . כך אין זה מספיק לקבוע שהנרטיב הסובייקטיבי שאדם או קבוצה מעבירים מדור לדור מייצג את האמת של המספרים משום ש"לכל אדם יש זכות למימוש עצמי בדרך שהוא או הם בוחרים , "בה כי אפשר שאם אדם יגשים את עצמו על ידי סיפורי מעשיות , גבורה או סבל דמיוניים שהוא יספר על עצמו , הוא יחבל בכושר הישרדותו . במילים אחרות , עצם זכותו הדמוקרטית ( או ליתר דיוק הפוסט מודרנית ) של האדם לבחור לעצמו נרטיב סובייקטיבי כך" ) אני רואה את ( "העולם כדי להציג את זהותו לעולם הסובב , לא תתרום להישרדותו אם יגיב העולם באופן שלילי לזהות זו . הגענו אפוא לשלב שבו עלינו לבדוק את היעילות ואת השימושיות של מושג הנרטיביות . ההגדרה שתוצע כאן מציגה את הנרטיב כפעולה שמבצע המספר , ושאת משמעותה ואת יעילותה אפשר לבדוק רק אם נראה באגדה סיפור שאחרים מספרים על המספר על סמך המ...
To the book |
|
|