|
|
מחוץ לתחום הפיוט הקדימו האיטלקים את כל עמי אירופה בנטייה ובכשרון כללי לתאר תיאור מז וייק את האדם כפי שנתגלה בדברי הימים . לפי סימניו ותכונותיו החיצוניים והנפשיים . אמנם כבר בקידמת ימי הביניים אנו מוצאים נסיונות חשובים מסוג זה , והאגדה בחינת תעודת קבע של אמנות הביאוגראפיה , בוודאי פירנסה אף היא , לפחות במקצת , את הלהיטות ואת הכשרון לתיאור האדם היחיד . ברשומות של המנזריםוהכנסיות תוארו תיאור מוחשי כמה מראשי הכמורה , כגון מיינווירק איש פא . לירב 1 רן , גוךיהארד איש הילדיםהיים ואחרים , ואף ישנם תיאורים של הקיסרים הגרמניים , שנעשו במתכונתם של הסופרים הקדמונים , וביחוד בעקבותיו של סוויט 1 ניויס , ובהם קווי יחוד מצויינים ; ולא עוד אלא " vitaeMn החילוניים הללו וכיוצא בהם נעשים במשך הזמן מקבילה רצופה לאגדות הקדושים . אף על פי כן אי אפשר להזכיר לא את שמו של איינהארד ולא של ויפו או ראךיוויקוס בנשימה אחת עם תיאור חייו של לואי הקדוש מעשה ידיו של ז'ואנוויל , ( Joinville ) אותו תיאור מושלם ראשון לדיוקנו הרוחני של האדם האירופי החדש , שאמנם נשאר כמעט יחיד במינו . דיוקנאות מסוגו של לואי הקדוש אינם שכיחים...
To the book |
|
|