פרק ו

לא קשר ספרותי ( כטענתו של ( Sellin , 'Mose' אלא קשר קיומי יש כאן , כפי שעוד יובהר בהמשך עיונים אלה . [ ואולם הציור שאליו אני נזקק , לא למעט בא , כפי שטועה באומגארטנר בפירוש דברי ... ' ) לכל היותר כיחס היריעה המקופלת אל , ( 'הפרוסה אלא כוונתי לדבר גדול , ממשי וחשוב ביותר : שעה שפורס אתה יריעה , הרי נגלה דבר שעד כאן מכוסה היה . 'פשיטת צורה ולבישת צורה יש כאן בלא ספק , אך על ידי תה ליך הגיוני של גידול שנתאפשר רק בשל מד , שנושא בכוח באופיו של הדבר מתחילתו' אומר עכשיו ' 246 "ny , Yv ' oolley , Abraham ובכך הוא אומר אותו הדבר בסגנון המחשבה שלו . [ 2 דעתו של שמידט , H . Schmidt , Mose und der Dekalog ) ב , Gunkel-Festschrift כרך א , [ 1923 ] עמי 78 ואילך , במיוחד עמ' 89 ואילך ) שעשרת הדיברות הם אמנם מקוריים , אלא שתחילתם היתד , לא במשפט אנכי שבפסוק ב , אלא זד , שבפסוק הב , נוגדת את צורכי הסיטואציה . לגבי ישראל הדבר המכריע הוא שהדובר הוא אותו אל עצמו שנחה ונוחה אותו במסע זד , והוא שחולל את הגאולה אשר ראו עיניו . אין פסוק זה ' משנה תורתי' ( שלא לדבר על סבך הבעיות הכרוך במונח זה , ( אלא ממנו ...  To the book