. 26 דוגמה נוספת להיעדר מסורת במשנה מן המשניות היא קריאתו של נקדן ק בערכין ח , א : "המקדיש את שדהו בשעה שאינה יובל 54 אומרים לו : 'פתח אתה ... 'ראשון מעשה באחד שהקדיש את שדהו מפני רעתה אמרו לו : 'פתח אתה , 'ראשון אמר הרי היא שלי באיסר" . 'וכו כינוי הנוכח אתה , המופיע במשנה זו בספרים שלנו ( וכן מצינו בכתבי היד פס ות ובדפוס ליוורנו , ( נקרה בכתבי היד ק , פא , לו וכן בד"ר בצורה הקצרה את . 51 ראה ההערה שאחרי זו . 52 הרמב"ם קאפח גורס ונגבס . גרסה זו הייתה ידועה לרא"ש : "כלומר שנעשה חזק וקשה כגבסיס" ( ראה דברי בעל מלאכת שלמה . ( 53 הדמיון בין סמ"ך למ"ם סופית בכתיבת היד של סופר ק הוא דבר ידוע . נראה שזו הסיבה שהנקדן מסמן לעתים את הסמ"ך הסופית בקו מעליה , כדי להבדילה מן המ"ם הסופית ; למשל הפייס ( יומא ב , ג ; ב , ד , ( אבטינס ( שם ג , יא . ( כאן , במקואות , שלא הייתה בידו מסורת מהימנה , הוא נשתבש בקריאת התיבה . 54 יש נוסח הקורא "שאין היובל" ( זו גרסת הספרים שלנו במשניות הבבלי . ( הה"א משמשת בנוסח אחד כינוי נסתרת נצמד לתיבה שאין שאינה' ) , ( 'יובל ובנוסח אחר הריהי ה"א הידיעה שאין" ) . ( "היובל ...
To the book