|
|
בתאטרון העממי חוברים יסודות הקשורים באקט הריטואלי , שעקבותיו ניכרים בריצה מבית לבית ובקבלת אוכל ומשקה —שיירי הסעודה המאזכרת את השפע האוטופי —ומעלים ניגודים ודימויים אמביוולנטיים . בין מערכות הניגודים וההיפוכים בולטת ההתחפשות : מסכות , החלפת בגדים שעמה בא שינוי בגורל וכן לבישת בגדים הפוכים , מפנים לאחור , עליונים למטה ותחתונים למעלה , גברים בבגדי נשים ולהפך , בגדים בלויים ואלמנטים גרוטסקיים , כמו כלי מטבח המוצמדים לכיסוי הראש וכלי בית וכלי ניקוי המשמשים נשק . האלמנטים הארכאיים האלה — חסרונו של חלל מוגדר מראש להצגה , הסעודה וההתחפשות — הטביעו את חותמם על החיזיון של תאטרון החגיגה . הפן הוויזואלי היה הגורם החלש והלא מפותח במרכיבי החגיגה היהודית . חסרונה של מסורת המעמידה חזיונות מרהיבים בקרב החוגגים היהודים נעוצה , נוסף על הסיבות שכבר נמנו כאן , בעובדה שהחג היהודי היה ספונטני וחסר ארגון מרכזי . בקרנבל הנוצרי השתתף הממסד — שלטונות הערים , הגילדות המקצועיות , חצר המלוכה והאצילים . אך בחג היהודי , שבו התרכזה הפעילות הדרמתית בבתים , הכתיב המרחב המצומצם את הדגשת הזמן . הפורים שפיל היה תאטרון עני...
To the book |
|
|