פרק חמישי " ונהפוך הוא"

החג הלאומי הרשמי הוליד את היסוד הספרותי המרכזי של תאטרון החגיגה . המחזות המבוססים על סיפור המגילה היו הרפרטואר השכיח בהצגות הפורים שפיל . בפרק הזה נדון בהעתקת חומרי הספרות הגבוהה אל המוצר הלימינוידי המהופך ונטיעתם בפולקלור הקרנבלי , בתבניות מחזוריות הקיום במודוס הגרוטסקי שלו . סיפור המגילה במחזות הפורים שפיל השונים ניתק מזיקתו הישירה לתנ"ך במבנהו , באפיון הדמויות ובאווירה , אך אין הוא המרכיב היחיד בסוגה ההיסטריונית . חג הפורים הוא דוגמה מאלפת לשניות ולסתירה בריטואל , ואפשר להבחין בחג בניגודים שעומדים עליהם האנתרופולוגים : מצד אחד , מסגרת רשמית וציות לחוקים , ומצד אחר , שבירת הבנליות והקוד המוסרי . התחפושות , ההילולה במסקרדה ומשחק התפקידים ההפוך למציאות — גברים כנשים , משרתים באדונים —כל אלה משכיחים את המנהגים הפורמליים של החיים האורתודוקסיים ' . בקהילה היהודית השמרנית כוללות הקטגוריות הקרנבלסקיות את סגנונות התרבות הגבוהה , וכמו בקהילות אחרות הן מורידות אותה למדרגת פרודיה ובורלסקה , השטופות בניבולי פה ובקללות . השניות הזאת , שבה העולם הזר משמש מודל לחיקוי והמקורות היהודיים הם האובייקטים...  To the book