|
|
אותן השאלות עולות גם מתוך המשל הרביעי המובא בשער עצמות וכלים , בסוף הפרק התשיעי —משל האש והכדורים . זהו המשל המעורפל שבכולם , זגם הקבלתו לנמשל היא קשה . המשל מובא כדי להסביר את ההבחנה העקרו גית בין האל , שהוא מחויב המציאות , לבין ספירות הכלים , שהן רק אפשרי המציאות . וכד נראה באמת מתהילת המשל : 'יצייר האדם בדעתו אש גדול בתכלית , ומרב בהיקות אורו ועוצם חמימותו אם יצוייר איזו יצירה בתוך האש ההוא הלא תכווה ויאבד כרגע . והנה המציא בתוכו והווה באמציעותו ברוב טחו ברצונו כדור מעלים . 'האש הכדור , שהוא משל לספירה הראשונה , הומצא כאן ברצון האל , ואפשר אולי לומר- שנתחדש ממש . הכדור הזה 'אינה מעצמות , 'האש אך יחד עם זאת האש מאירה בו , בלי שיחול בה עצמה שום שינוי . מכיוון שהאש עדיין חזקה מדי 'הוצרך המציא כדור בתוך , 'כדור עד ? שנתהווה מספר מספיק של כדורים כדי ש'הבריאה הפנימית שהיא האמצעות , היא החיצונית יותר לפי האמת , תוכל לסבול אור וחום מתוק שוד . . 'למזגו אך בהמשך מדובר על האור והחום 'הבא משורשו [ משורשי ] האש הגדול ומשתלשל דרך הכדורים ומתלבש . 'בהם אם נמצה את המשל , הרי אין כאן אימא 1 נציה ...
To the book |
|
|