sso
| Hello Guest - login | My Account | My bookshelf | My folders
Kotar website
אולם אנו מוצאים שימוש אחר במשל הנשמה הרומז לעצמות ביניים ממש . רמ"ק ממשיל את היחס שבין העצמות והכלים לא רק ליחס שבין הנפש ואיברי הגוף , אלא גם ליחס שבין הנפש וכוחותיה השונים . מצד אהד מדובר על 'האור העצמות המתפשט בתוך המדרגות שהוא עצם האלוקות בלתי מתחלק לחלקים , 'האלה והספירות מתייחדות עם העצמות הזאת 'כמו שמתייחד הנפש עם / 'הגוף אולם יחד עם זה נרמז כאילו יש ייחוד נוסף ! ייחוד העצם המתפשט במקורו ' כדמיון הנפש המיוחדת בכוחותיה שמתפשטות בגוף' trn אם נמצה את המשל הזה , יתברר שלפנינו עמדה הסותרת לגמרי את משמעותו של משל הנשמה , כפי שנראתה לנו עד כה . שכן אם נראה את ייחוד העצמות במקורה כמקביל לייחוד הספירות בעצמות ( ורמ"ק משתמש באמת באותה מלה לציון שני היחסים האלה , ( הרי מתגלית הבחנה בין אין סוף והעצמות המתפשטת —הבחנה שהיא לפחות מקבילה להבחנה שבין העצמות וספירות הכלים . אמנם הכלים מיוחדים בעצמות בייחוד הגוף עם הנפש , אולם הייחוד של הגוף עם הנפש ודאי שאינו מבטל את ההבדל העקרוני ביניהם ; וכן יש לשמור על ההבדל בין ספירות הכלים לבין עצמות המאציל המתפשטת בהן . בדומה לזה נוכל להבחין גם בין הנפש ו...  To the book
מוסד ביאליק

CET, the Center for Educational Technology, Public Benefit Company All rights reserved to the Center for Educational Technology and participating publishers
Library Rules About the library Help