א. הפולמוס בעניין המאמר התיאולוגי־מדיני

' מותר לומר ! חיות פרא , אילו יכלו לערוך פולמוס תיאולוגי ' היו נלחמות זו בזו במלים מאותו סוג שבו אהבו להשתמש מתנגדיו של שפינתה' — כך מאםיץ יעקב פרוידנטאל את הפולמוס מסביב למאמר התיאולוגי מדיני , שהתנהל כבר בחייו של שפינוזה . ואין פלא בדבר . הספר הופיע ( 1670 ) בארץ' אשר רוב רובם של אוכ לוסיה דבק בדת הקאלווינית המחמירה . אמנם' ארצות השפלה היתר . מדינה חופשית' וההשפעה של הפילוסופים פעלה הרבה בערעור יסודות המסורת' אך , אומר פרוידנטאל' 'סערות הזמן לא יכלו לזעזע את האמונה באלוהים אישי והשגחתו , בןשו המשיח ובמפעלו הגואל . בלתי מזועזעת היתר . גם האמונה בביבליה שניתנה מן השמים . הסמכות של כתבי הקודש היתר . הסלע אשר עליו היתד . בנויה הדת , ועליו היו מיוסדים החיים של כל אלה שדבקו . 'בדת ואילו ה'מאמר' של שפינוזה כפר בהתגלות וראה את כתבי הקודש ביצירתם של בני אדם וחקר את הספרים הקדושים באותם אמצעים שבהם חוקר הבלשן את הומירוס . הוא לא התחשב במסורותיהן של הדתות' אלא סמך רק על תבונתו שלו כקנה המידה בשיפוט על הדת ועל ספרי היסוד שלה . ברצותנו לקבל תמונה של אותו פולמוס' אין לנו צורך לעיין בכתבי הפלסתר...  To the book