|
|
מטרתו של המדע היא , לדעת ביקון , ההמצאה , ומטרת ההמצאה היא שלטונו של האדם על הטבע . שלטון זה של האדם על הדברים הוא , מנקודת מבטו של ביקון , המטרה העליונה של המדע . אך אין אנו יכולים לשלוט על הדברים בלי להכיר אותם , ואנו מכירים את הדברים רק על ידי הניסיון . הדרך אל ההמצאה היא דרך של ניסיון . באופן זה נעשה ביקון' כמו שכינו אותו , 'הפילוסוף של . 'הניסיון הכוחות של הטבע משתעבדים לנו על ידי הניסיון , הן במובן זה שאנו משתלטים ישר על הכוחות האלה , והן במובן זה שאנו עוצרים ומונעים את הפעולה המסוכנת של כוחות הטבע ( משל כולא הברק . ( שליטתנו על הטבע מתבססת על ידיעתנו » אנו שולטים על הטבע , כשאנו מצייתים לחוקיו . 'ידיעה היא כוח' . מידת יכולתנו נקבעת על ידי מידת ידיעתנו . במובן זה נדרש מן העיון שיהיה מעשי . ההוגים העתיקים קבעו דרגות בין המושאים של ההכרה . הם שאלו , מה יותר ראוי ומה פחות ראוי לשמש מושא של ההכרה . הכללי , למשל , הוא לדעתם ראוי יותר להיות מושא של המדע מאשר הפרטי . ביקון מתקומם נגד דירוג כזה . האם אין השמש מאירה באופן שווה את הארמונות ואת תעלות השופכין ! 1 האם היא מיטמאת על ידי כך ? ...
To the book |
|
|