יא. סיכום

אם ננסה לסכם את תורתו של קוזאנוס יהא עלינו לומר , שהמופלא והמפליא בשיטה זו הוא היותה בבת אחת שיטה של פילוסופיית ימי הביניים ושיטה של העת החדשה . אין זו שיטה של מעבר , שבה ניתן לגלות , על ידי ניתוח , את הקווים השייכים לעבר ואת אלה הרומזים לקראת העתיד . היא שיטה מושלמת וסגורה בתוך עצמה משתי הבחינות גם יחד . קוזאנוס הוא הוגה דעות של ימי הביניים במובן זה שמחשבתו נעגנת כולה באלוהים . אך עם זה היא פתוחה לעולם ולדרכי החקירה החדשה של העולם והטבע . המושג המרכזי של שיטתו , אי הידיעה המלומדת , מאפשר לו מיזוג זה של שתי השקפות . אשר נפרדו לאחר מכן זו מזו במירוץ ההתפתחות של הזמן החדש . ראינו שקוזאנוס מקבל את עמדתה של התיאולוגיה השלילית , אך המסקנה אינה , כמו אצל אחרים , שהדרך היחידה אל אלוהים היא דרך המיסטיקה , אלא דווקא דרך חקירת העולם . מפנה חיובי זה של התיאולוגיה השלילית מתאפשר על ידי כך שקוזאנום מכנים את הקאטיגוריות החדשות של הקיפול , הפיתוח והצמ Cassirer , Individuum und Kosmos , 1927 , p . 31 27 28 מכתב של קיזאנויס אל Aindorffer מובא אצל קאסירר , שם , עמ' . 76 צום . אלוהים הוא העולם בקיפול , ...  To the book