sso
| Hello Guest - login | My Account | My bookshelf | My folders
Kotar website
החכמים , התנאים והאמוראים , העריכו וכיבדו את הרופאים ( ראה להלן בהערה 42 הם נתייעצו בהם בענייני אנטומיה שנתעוררו בקשר להלכה , יעצו לחולים לפנות אל רופא ואף הם עצמם נתרפאו על ידם . מובן שחכמים היו להם לבטים בקשר לריפוי אצל אדם בשר-ודם , שכן המאמין הוא מלא בטחון 'כי אני ה' רפאך ( שמות 33 האשד . 'קבלה את השבועה כמו באלהא ישראל , ורק אם נניח שבגליל השתמשו ב"ל" במקום ב"ב" נבין את טעות המטרוניתא ע"י משחק , 'המלים ר"ש ליברמן , גנזי קדם ה , תרצ"ד , עמ' . 183 וראה שם דוגמאות מאלפות שהאות למ"ד משמשת בגליל במקום האות בי"ת . 34 לדוגמה , שמואל שהיה בודק שפחתו כדי לעמוד על סימני הבגרות של נערה . ראה נדה מז א . וראה בנדה כ רע"א דוגמה נאה , כיצד למדו אמוראים אחדים בבבל אצל אומן , מקיז דם , להבחין בין דם לדם . 35 ולעתים גם במעשיהם , ראה לדוגמה , גיטין סט ב , על רביו שריפא את בתו של רב אשי , ושם ע רע"א , על רב שימי בר אשי שריפא גויה מצורעת . ועל רב כהנא שריפא חכם ראה למעלה בהערה . 25 וראה גם שבת קט ב על רב אויא , רב הונא בר יהודה , רב שימי בר אשי , ועוד הרבה . 36 ראה , לדוגמה , בכורות פ"ד מ"ד ; תוספתא א...  To the book
הוצאת אוניברסיטת בר אילן

CET, the Center for Educational Technology, Public Benefit Company All rights reserved to the Center for Educational Technology and participating publishers
Library Rules About the library Help