אנו נשוב עוד אל הביקורת הזאת . לעת עתה ננסה לעקוב אחר המגמה המית 1 דית , המדריכה את הרבארט במיבנה שיטתו . הרבארט בונה את משנתו בשני כיוונים : א ) מכיוון העולם הנתון , שהוא מלא סתירות , ולכן אינו יכול להיות העולם הממשי , אלא יוכל רק לשמש נקודת מוצא לעיון הפילוסופי ; ( ב ) מן העולם האמיתי , עולם של , 'ממשים' אך אין אנו מכירים את המהות האמיתית של הממשים האלה . אנו יודעים רק זאת , שהם פשוטים וזהים עם עצמם , ואינם סובלים שום שינוי . תפקידה של הפילוסופיה הוא לבנות מין עולם ביניים , עולם העשוי להסביר לנו , אף על םי שאיננו מכירים את הדבר כשהוא לעצמו , כיצד נוצר מתוכו אותו העולם מלא הסתירות אשר בתוכו אנו חיים . הבחינות המקריות ומושג השימור העצמי הקשור בהן הוא אמצעי אחד לשם בניין עולם ביניים זה , והאמצעי השני הוא 'החלל . 'השכלי החלל השכלי הוא מושג עזר שאותו אנו יוצרים , כשאנו מבקשים לחשוב על מהות אחת , שהיא יחד ובו בזמן גם לא יחד עם מהות אחרת . כדי להבין את התורה הזאת של הרבארט , נזכיר את האופן שבו הוא מבקר את האידאליזם הטראנסצנדנטאלי של קאנט . קאנט בנה את האידיאליזם שלו על האופי התופעתי של החלל...
To the book