חלק שני

א יםודי בראשית בחלק הקדום ביותר של אווסטא , משאותיו ומאמרותיו ההיפר נוניים של זאראתוסטרא , קוראים אנו על שני 'רודוות פועלים' המניעים עולם מיסודו ! הטוב , טוב בכוונה' בדיבור ובמעשה , והרע , רע בכוונה , בדיבור ובמעשה . 'תאומים בשינה' היו , 'לפי , 'הקבלה כלומר בתחילה היו חברים לשינה בתוך רחם ברא שית . * אבל לאחר זמן עמדו זה כנגד זה , ורוח"הישע אמר לרוח הרשע 1 'אין אנו תואמים לא בכוונותינו ולא במשפטינו , לא בנטיותינו ולא בכיווני בחירתנו , לא בדיבורינו ולא במפ עלינו , ולא בעצמיותינו ולא . 'בנפשותינו ולאחר מכן כוננו יחד , בעמדם זד , כנגד זה , חיים ומוות , וכן כוננו שבסופו של דבר יהא הרע הגמור מזומן בשביל הדבקים בכזב והטוב הגמור בשביל הדבקים באמת . כך בחרו אפוא שני הרוחות המניעים רוח הכזב בחר לעשות את הרע ביותר , ואילו רוח הישע , הלבוש שמי השמים הקשים ביותר , בחר בהיות אמיתי . טוב ורע הועמדו ונתייחדו כאן כיסודות הוויה , כדרר שלא מצאנו בשום מקום אחר בכתבי הקדומים של המין האנושי שנשתמרו בידנו . הם יצאו מתון יהדות בראשית , 'תאומים'כ מה טיבם של זרע ורחם מקורם לא נאמר לנו , אבל במקום אחר שומעים ...  To the book