|
|
א אם אנו יוצאים להתבונן בלשון מתוך החיים האנושיים שחי כל אחד מאתנו , ומתוך החשיבות שנודעת לה למלה בחיים אלה , ניתן לנו להבחין בין שלושה אופני הוויה של הלשון . נכנה אותם כך 1 המעמד שבהווה , הקניין שבכוח וההתרחשות שבפועל . ברור שיש להבין בכך את המעמד , הקניין וההתרחשות אשר ללשון מסוימת בזמן מן הזמנים . המעמד שבהווה משמעו כלל מה שניתן לאמירה ברשות לשון מסוימת בםרק זמן מסוים , מן הבחינה של היכולת לומר את הצריך להאמר . כמקומו של המעמד יש אפוא לראות את יחדות כל הדוברים שברשות הלשון הזאת , שאותו מעמד בשעתו משמש להם בהתכוונותם הלשונית ובהבעתם הלשונית , הווה אומר t היהדות של האנשים החיים , שבפעולתם הלשונית האישית מתממש לשעתו המעמד . ברם , נחטיא לחלוטין את ראיית מקומו של המעמד אם נבקש לראות את המעמד כמצוי מחוץ לאנשים האלה . כל ניסיון לתפוס ולקיים כל עיקר את המעמד שבהווה של לשון בחינת הקשר שאינו תלוי כדובריו בשעתו , על כורחו שהוא מוליך תועה . הקניין שבכוח משמעו כלל מה שהובע מאז מעולם ברשות לשון מסוימת , במידה שנראה בו שהוא ניתן עוד להיכלל בהתכוונותם הלשונית ובהבעתם הלשונית של בני רשות הלשון הז...
To the book |
|
|