פרק שלישי מחויבות דתית ואימת התרבות

א . מבוא : היידגר וליבוביץ על האימה בפרק הקודם התוודענו לאימת הרמוניות המכוננת את עולמו הדתי של ליבוביץ . בפרק זה נתקדם צעד נוסף בפענוחה של אימה זו , ובהכנתה כקו מנחה לחשיפת משמעותן ומעמדן של הזהות והתרבות בעולמו הדתי של ליבוביץ . אפתח בניתוח ראשוני של מושג האימה . היידגר , בספרו ישות וזמן , הקדיש מקום נרחב לניתוח תופעת האימה 1 המובחנת מתופעת הפחד . 'פחד' מוסב על אובייקט מסוים ומובחן , ואילו ' אימה' אינה מתייחסת לאובייקט מסוים ומוגדר , אלא היא ביטוי של התמוטטות והתפוררות המשמעות של העולם . באימה , "האופי של העולם הוא איבוד מוחלט של המשמעות" ( עמ' ;( 231 החוויה הבסיסית של האימה מתגלמת בתחושה של האדם שהעולם שוב אינו ביתו ( עמ' , ( 233 ושהוא זר בו . דווקא התפוררות משמעות העולם ותחושת הזרות של האדם , מחוללת את תהליך האינדיבידואליזציה , שבאמצעותו נחלץ האדם מסגנון חיים המותאם לשיח הפומבי והציבורי , והוא שב אל עצמו ( עמ' . ( 232 האימה היא אפוא פנומן בעל משמעות שלילית וחיובית כאחת : כחוויה שלילית , היא יוצרת ניתוק הגורם לאדם לחוות ניכור , וליתר דיוק : הזרה מסביבתו . כאשר האדם נוטה לתפוס את עצמ...  To the book