מבוא

עד לעת החדשה , נהוג היה למנות את התאוקרטיה ברשימת המשטרים הפוליטיים או סוגי הממשל האפשריים , אבל צורתה היתה תמיד בלתי מוגדרת : מי שלט בפועל כששלט אלוהים ? האל יכול למשול בקהילה אנושית רק באמצעות מתווכים - אדם יחיד , קבוצה מסוימת , או כמה אנשים שונים - שיש להם בסיס כלשהו לטעון שנבחרו על ידיו או שיש להם גישה לרצונו או לחכמתו ( זוהי אחת הנקודות המרכזיות בקריאתו הביקורתית של שפינוזה בכתבי הקודש ; ראו פרק 15 § 1 ולהלן . ( 9 § כפי שראינו בפרק הקודם , בטקסטים מקראיים , השופטים היו החשובים שבין המתווכים הפוליטיים האלה , אולם שלטונם הלא רציף הותיר מקום רב לשלטון העצמי האנרכי של העם . כאשר לא הקים ה' מושיעים לישראל , לא היו לממלכתו שום צורת ממשל נראית לעין , שום מוסדות מבוססים ושום פועלים פוליטיים מוסמכים מטעמו . אבל היתה תפיסה נוספת של תאוקרטיה , וקבוצה נוספת בעם ישראל היתה נכונה להתייצב כמתווכת פוליטית , לא באופן ארעי אלא דרך קבע ושגרה - הכהנים . הסטטוס שלהם עבר בירושה מאב לבן , כמו זה של מלכים , אבל זיקתם לאל היתה ברורה יותר . היא נבעה מתפקידם ולא ממוצאם והתבטאה בכך שהם ביצעו את עבודת המקדש ,...  To the book