א. קבלת המצוות כעיקר הגרות

מכל מה שנתבאר למעלה , בדבר הזיקה בין קבלת המצוות לבין מעשה הגיור ושילובו בהליך הגיור , נמצאים אנו למדים , כי במילה ובטבילה נגמר הגיור , ואילו קבלת המצוות היא עיקר הגיור ומהותו . " גרות אמת היא , בראש ובראשונה , מפנה רוחני דתי עז באישיות המתגייר " אדם שהניח אביו ומולדתו ומלכות עמו וידם הנטויה והבין בעין לבו ובא ונדבק באומה זו ... והכיר וידע שדתם דת אמת וצדק ... ורדף אחרי ה' ועבר בדרך הקדש ונכנס תחת כנפי השכינה ונתאבק בעפר רגלי משה רבעו רבן של כל הנביאים ע"ה וחפץ במצותיו " . " ... קבלת המצוות היא היסוד הנפשי בגיור , ובה הביטוי למפנה הרוחני העמוק , שעובר גר הצדק המקבל על עצמו עיקרי אמונה ואורחות חיים חדשים , ונעשה כביכול ברייה חדשה : "כקטן . "שנולד דברים אלה עולים מדברי הרמב"ם , המביא בהלכה עקרונית אחת , זה בצד זה , את הגדרת הגיור ואת מעשה הגיור : וכן לדורות כשירצה הגוי להכנס לברית ולהסתופף תחת כנפי השכינה ויקבל עליו עול תורה , צריך מילה וטבילה והרצאת קרבן . " ברישא של הדברים נאמר היסוד הנפשי , שהוא עיקר הגיור והגדרתו . בסיפא נאמר מעשה הגיור , שהוא המכניס לברית , ובו מתממש רצונו של המתגיי...  To the book