היחיד והאתה שלו

העלינו , ש'היות יחיד' במשמעו של קירקגור אינו מכוון לרעיונו של סוקראטס ! תכליתה של התהוות זו היא לא חיים ' ישרים' ' אלא כניסה לתוך זיקה . התהוות משמעה כאן התהוות לצורך משהו' 'לצורך' על פירושו המדויק , המוציא אל מחוץ לעוגה שנעוגה לו לאדם עצמה ! היא התקנה לצורך הזיקה 1 - r האחת , שנכנסים אליה רק בחינת היחיד , בחינת האחד , היא הזיקה , שבשבילה קיים האדם . זיקה זו בלעדית היא , הזיקה הבלעדית , ומשמעה של זו , לפי קירקגור , הזיקה המוציאה , המוציאה את כל שאר הזיקות , וב יתר דיוק » הזיקה שבכוח מהותיותה היחידה מטרדת את כל שאר הזיקות לממלכת האפסות , ממלכת חוסר המהות . ' לעולם יהא נזהר כל אחד מלהתערב עם "האחרים , * לעולם יהא מדבר דיבור של יש עם אלוהים או עם נפשו בלבדי—כך נאמר עם הרצאת הדברים על הקטיגוריר ! . וכך יש לפרש , שכל אחד על סמך זה ביכולתו להיעשות האחד . וכבר כאן מוצא אתה סתירה קשה , שאין להמתיקה בשום פנים , בקישור זה 'עם האלוהים' ו'עם . 'עצמו כל ההתלהבות החד שיחית של הפילוסופים מאפלטון עד ניצשה אינה עוקרת את פשוטו של הנודע בדרך האמונה , שהדיבור עם אלוהים שונה הוא מיסודו מן הדיבור 'עם . 'ע...  To the book