|
|
העירונו , שאם כי כנסיה חסרה סימן ההיכר החשוב ביותר של האמת , היינו תביעה מוצדקת לכלליות , כאשר היא מתבססת על אמונת התגלות , שבאשר היא אמונה היסטורית ( אפילו היא נפוצה מאוד ומובטחת לדורות על ידי כתביה , ( בכל זאת לא תכשר להעברה כללית משכנעת ; אף על פי כן , מפאת הצורך הטבעי של כל בני האדמ לבקש תמיד למושגי התבונה ולנמוקים הגבוהים ביותר משהו נראה לעין t" איזה אישור שבהתנסות וכיוצא בהם ( צורך שיש באמת להביאו בחשבון כשמתכוונים להנהיג אמונה ברבים ) מן ההכרח להשתמש באמונת כנסיה היסטורית כלשהי , שברגיל כבר מוצאים אותה לפנינו . אך כדי לאחד עם אמונה אמפירית כזאת , שלכאורה גילגל לידנו המקרה , את היסוד של אמונה מוסרית ( אם כמטרה ואם רק כאמצעי עזר , ( לכך נדרש פירוש של ההתגלות שהגיעה לידנו , ז"א ביאור חודר שיבארה במובן העולה בקנה אחד עם הכללים המעשיים הכלליים של דת תבונה טהורה . כי היסוד העיוני של אמונת כנסיה אינו יכול לענייננו מבחינה מוסרית כשאין הוא מביא למילוי כל חובותיהם של בני האדם כצווים אלוהיים ( שזה היסוד המהותי של כל דת . ( ביאור זה אפשר שייראה לנו עצמנו לעתים קרובות כמאולץ מבחינת הכתוב ( ש...
To the book |
|
|