הערה

ביסודה של המחלוקת בין שתי החיפותיזות שהוצגו לעיל מונח משפט מחלק : האדם הוא ( מן הטבע ) או טוב מבחינה מוסרית או רשע מבחינה מוסרית . אולם בנקל יעלה על דעתו של כל אחד לשאול : האם גם חילוק זה יש בו נכונות ; והאם לא יוכל מי לטעון שהאדם מן הטבע אינו לא זה ולא זה ; וזולתו יטען : הוא שניהם , כלומר באלו חלקים טוב , באחרים רשע . הניסיון נראה אפילו כמאשר מצב ביניים זה בין שני הקצוות . אולם לתורת המידות בכלל עניין רב בכף , שלא להניח מקום , כל עוד זה אפשרי , לשום דברי ביניים מוסריים , לא במעשים (« adiaphora ) ולא באופיים Verdienst 18 zeiner Gattung 17 && i &<]> opa — rpnra 19 ( אדיאפורה , ( ובלאטינית . indifferentia — כלומר , תחום שהוא אדיש מבחינה מוסרית . אין ההבחנה המוסרית בין טוב לרשע חלה על התחום הזה , החל בעיקר על דחפי הטבע האנושי ונכסים של טבע , כגון בריאות , הנאה . 'ונו הרעיון המוסרי הזה עוצב בעיקר על ידי המסורת הסטואית , אך הוא חדר לנצרות של ימי הביניים , ואחר כר לפרוטסטאנטיות . לפי התפישה הפרוטסטאנטית חלקים של הטקס הכנסייתי ואף הסאקראמנטים נכללו בין האדיאפורה , כלומר : הטקסים הכנסייתיים עצ...  To the book