קין

אחרי הסיפור על עץ הדעת בא בתורה הסיפור על רצח אח , השונה מן הראשון בעלילתו ובסגנונו , בלא אירוניה ובלא השתהות , י פרשה קצרה ונוקשה , ששמרה על יסודות קדומים בתוכה , אבל בנוסח שלפנינו הריהי קשורה אל הסיפור הראשון קשר שאין לפקפק בו . סיפור זה , ולא הלה , הוא הסיפור על ה'עוון' הראשון ( ד , יג ) במובנו הכללי האנושי , היינו על מעשה הנידון כעוין בכל החברות הידועות לנו מאז ומעולם . הסיפור הראשון מספר על מעשה שאינו ראוי לעונש כשלעצמו , אלא מחמת מריו בלבד , ואילו סיפור זה מספר על מעשה שהוא פשע על פי עצם מהותו . היו אשר היו תכונתה וכוונתה של פרישה זו בצורתה המקורית והעצמאית , אך עכשיו הקשר לסיפור על האכילה מן הפרי האסור הוא שמעלה מתוכה משמעות גדולה , לאמור : זו 'דעת טוב ורע' האנושית שהושגה , כף היא פועלת פעולתה בדורות הבאים — אמנם לא , 'חטא מורשה'כ אבל כאותו חטא מיוחד האפשרי רק ביחס לאלוהים , והוא שמאפשר גם את החטא הכללי כלפי הזולת , ובכך , כמובן , גם כלפי אלוהים ( שמואל ב יב , יג ) בתורת נוצר האדם . המעשה על ראשוני האדם שייר לספירה של קודם הרע , ואילו של קין לספירה של הרע , שנצמחה בתורת רע רק על...  To the book