ד. המסתורין של הארץ והחיים עם הרז

לא שישנו בלמידה הוא העיקר : העיקר היא ההתמכרות לנעלם . ( בובר , רוחה וגופה של התנועה , עב ) בעוד שהמתחים ניצוצות ושכינה דומיננטיים במסותיו של בובר העוסקות בבשורת החסידות , בהגותו נזכרים מונחים אלו לעתים רחוקות בלבד . לעומת זאת רווח בהגותו המאוחרת של בובר השימוש במונחים מסתורין , סוד ורז . אלו הם מונחים 37 ראו לעיל עמ' . 138-137 , 129-127 על הזיקה הדיאלוגית כביטוי למצב של דבקות על רקע טיפולוגיות של דבקות בחסידות ראו להלן פרק שמיני . 38 למשל ב"אני ; 89 , 85 , 79 , 78 , 60 , 51 , 30 , 5 , "ואתה וראו להלן בפרק החתימה . מיסטיים שהצטרפו במובהק להגותו המאוחרת של בובר בתקופת יצירתו הדיאלוגית , וכינונם של המצבים הדיאלוגיים מכוון למגע ישיר עם ספרה זו של המסתורין . בובר הבחין בין מסתורין שהוא בבחינת "עיונים נטולים ומופשטים מן הניסיון האישי , כגון עיונים על יחס ההאצלה שבין אלהים , "ועולם ובין תורת המסתורין החסידית , "שיסודה בנסיון האישי וכל עיקרה התרחשות זו בין היחיד ובין אלהיו" ( אבן הפינה , מג . ( בהבחנה זו שב בובר לביקורתו בספרו "סיפורי ר' נחמן" על מה שנתפס בעיניו כספקולציות תאוסופיות , שאותן י...  To the book