ז. המציאות החושית כתמונת חיזיון מוארת

והמשכלים יזהרו מ י הר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד . ( דניאל יב , ג ) מי שניצב פנים אל פנים במלוא הנוכחות , משהואר באור הנצחים נעשה לו העולם כולו נוכח , ויכול הוא לומר בדיבור אחד "אתה" לישותם של כל הישים . ( בובר , אני ואתה , כפי שראינו לעיל , חוקרי המיסטיקה נוטים לרוב לזהותה עם א י ח ו ד , בהסתמכם גם על עמדתם של מיסטיקנים , ואילו בה א ר ה ובח י ז י ו ן רואים הם שלב מקדים לאיחוד . מכאן שביחס לאיחוד מיסטי , המציין התמזגות בין ישים , ההארה אינה מציינת לדידם איחוד ממש , אלא התקרבות לאלוהים או למשמעות העמוקה והאלוהית של הקיום . אף שיש מיסטיקנים שציינו שראו בחזיונם אור ממש , במובן כולל מדובר בדרך כלל במונח מושאל שלפיו מציאות מוארת ( ובכללה אדם מואר ) היא מציאות שהתעלתה מתוך שהוחדרה בגילוי של אור תבוני ואלוהי . אז מתקרב האדם שהתעלה אל מציאות שמתעלה , ושניהם שותפים להארה . אור זה משמעו לגבי האדם החוזה בו שהוא נכון להתקשר עם הממד העמוק והאמתי של הקיום . לפיכך מצב ההארה כולל שינוי נפשי ושינוי קוגניטיבי , שדרכם תופס האדם ביחס חדש ואחר את מרכיבי המציאות ואת ערכם . אפשר לומר שלהבדיל ממצב ...  To the book