sso
| Hello Guest - login | My Account | My bookshelf | My folders
Kotar website
סוקראטס מנסח את שאלתו מחדש . הפעם הוא שואל , מהו 'אותו יפה עצמו שבו יתקשטו גם שאר הדברים שייראו יפים אם תצטרף אליהם דמות זו' ( שם , , ([ 289 ] 182 כלומר מהי התכונה שדי בנוכחותה באובייקט כלשהו כדי שתעשהו ליפה . שאלה זו מנוסחת בשונה משאלת הפתיחה . שאלת הפתיחה : 'מהו היפה ' ? מכוונת אל המושג הכללי . השאלה בניסוחה החדש מבקשת את התכונה המשותפת שהיא בבחינת תנאי מספיק והכרחי כדי שדבר מה יהיה יפה . השאלה עצמה מניחה שאפשר להצביע על תכונה כזו , אך סוקראטס דוחה בהמשך הדיון את ההנחה שבבסיס שאלתו זו . היפיאס , המוותר בתשובתו החדשה על הפנייה לאובייקטים היפים בשל מורכבותם הכוללת ניגודים , בכל זאת נשאר בתחום ההתנסות החושית הבלתי אמצעית . הוא מחפש משהו יסודי ופשוט יותר שיכול לשמש כתנאי הכרחי ומספיק כדי שדבר מה ייחשב ליפה : החומר . ומהו החומר הנערץ והמהולל מכול , אשר משמש לייצור דברים יפים , אם לא הזהב ? אם כך , הזהב הוא החומר המעניק יופי לכל הדברים העשויים ממנו . אפשר לנסח את תשובתו של היפיאס כך . עבור כל , \ אם x עשוי זהב , הרי \ יפה . 12 רעיון דומה עולה גם בפוליטאה ג , כאשר סוקראטס מגנה את שירת הומי...  To the book
הוצאת הספרים של אוניברסיטת חיפה

CET, the Center for Educational Technology, Public Benefit Company All rights reserved to the Center for Educational Technology and participating publishers
Library Rules About the library Help