נכנס ניטשה

ללוין , יותר מהדיאלקטיקה ההגליאנית , חשוב פשר היכולת לקבוע את האמת כחלק מן התודעה . 'אובייקטיבית'ה גם מתוך הדברים שצוטטו עד כאן מהדהדת השפעתו הגדולה של ניטשה על לוין הצעיר . הקשר בין ניטשה להגל נדון כבר בהרחבה בספרות הפילוסופית , אך בשלב זה , ענייננו באספקט הניטשיאני קשור בעיקר בממד של הפעולה הכושלת שמציג לוין על הבמה . ובכן , כיוון שלוין אינו משתדל לגעת בדיאלקטיקה ההגליאנית מתוך עמדה של רצינות , הוא מוצא בניטשה שלל רב : " אמת" איננה אפוא משהו , שמצוי ומן הראוי למצאו ולגלותו , כי אם משהו אשר יש ליצור , ואשר מקנה את השם לתהליך רב מזה : לרצון ההשתלטות , אשר כשלעצמו אין לו סוף ; לשתול אמת בתהליך אינסופי , כקביעה יזומה - ולא היוודעות למשהו ששריר וקיים כביכול לעצמו . אמת היא מלה ל"רצון לעוצמה" ( ניטשה , . ( 45 : 1986 שוב ושוב אפשר למצוא אצל לוין את הלגלוג על מושגי האמת באמצעות ביקורת ניטשיאנית . מבחינות רבות ניכרת השפעתו של ניטשה באי אמון של לוין , אי אמון בקיום העצמאי של הסובייקט , או אפילו בפשר 6 המושג סובייקט . ניטשה איננו פילוסוף 'דרמתי מעשה" ) "' איננו לא פעיל ולא פועל . סיבה היא היכו...  To the book