בחזרה לרעש האמבטיה

ובכן , לוין לא בא מישראל פיקטיבית זו , לא גדל בקרבה , לא השתוקק אליה , וכאשר השתלח במכונה הצבאית והפוליטית , איתר את ה'צבר' כייצוג של אהבה עצמית , ועמידה מעל לכל חשד . דוש , הקריקטוריסט של , "מעריב" כתב במסגרת ההסתה נגד לוין , לרגל "מלכת : "אמבטיה " על הציבור לפעול להוקיע את המעשה ולפעול למען סילוקו מההווי הישראלי . צעד חמור זה נדרש בשם העיקרון של זכות ההתגוננות מפני הסתה לרצח עם ( ג'נוסייד . ( 15 . 5 . 1970 ) " ( תרומתו של דוש למערכת הסמלים הקיימת היתה בעיקר ציור של מדינת ישראל כילד קטן , " , "שרוליק כלומר , 'אנחנו' משהו תמים ומבקש אהבה . המדינה והצבא , אחרי יוני , 1967 הזינו תרבות של ריגוש והערצה . די לקרוא את הרפרטואר של העיתונים על אלופים יוצאים , נכנסים , גבורות , צל"שים , די לבחון את שפע הספרים שראו אור מיד אחרי המלחמה , את אלבומי הניצחון , התקליטים , התמונות , הכתבות בהמשכים בעיתונות , מופעי הראווה של להקות צבאיות , וחשוב מכל , הטלוויזיה הישראלית - שהופעלה במאי , 1968 לכבוד המצעד הצבאי הראשון שנערך אחרי המלחמה - כרי להבין איזו מערבולת יצרה "מלכת . "אמבטיה כיוון ש"מלכת אמבטיה" הו...  To the book