המקורות ועיצובם המימוני

סוגיית האמונה / עבודה האוניברסלית משמשת דוגמה מעניינת לעיצוב שנהג הרמב"ם במקורותיו . הנה , שאלת עתיד האנושות בעידן הגאולה משתקפת היטב במקרא , ויש בה גם נטיות לאומיות המדגישות את עליונותו של עם ישראל וגם נטיות רוחניות אוניברסליות המבליטות את ההכרה הכלל אנושית בא לוהים ( ואמנם בא לוהי ישראל . ( נימה אחרונה זו באה לידי ביטוי בתקופה מאוחרת יותר בתפילת הימים הנוראים , המבקשת על מלכות ה' העולמית : "וייראוך כל המעשים וישתחוו לפניך כל הברואים ויעשו כולם אגודה אחת לעשות רצונך בלבב , "שלם או בלשון שהשפיעה בוודאי על הרמב"ם / "לתקן עולם במלכות ש די וכל בני בשר יקראו בשמך ... לך תכרע כל ברך , תשבע כל לשון ... ויקבלו כולם את עול . "מלכותך אולם ספרות חז"ל התלבטה בכל הקשור לעתיד העמים בימות המשיח , והתקשתה להמשיך את המעוף המקראי — וזה גם מפני שחכמי התלמוד ירשו את המקרא כולו , על מגמותיו נטיותיו המתנגשות , גם מפני שהם נקראו לפרוע את השטר הכללי של המקרא במטבע הלכתי מפורט , וגם מסיבות הנעוצות בהלכי מחשבה ורוח היסטוריים של תקופת התלמוד . במובן מסוים ממשיך הרמב"ם את הקו המקראי , וזאת נראה אם נתחקה על הגישה...  To the book