מטרות המלחמה

המהרהר על טיב מגעי אמונת ישראל עם האלילות במקרא לא יתפלא , אם קוטביות אמונית זו תתורגם לעולם המעשה . היחס לאלילות לא רוכך בהגות המימונית . ההפך הוא הנכון , ואין זה חשוב כרגע לדון בהגדרת האלילות במשנתו הקנאית של הרמב"ם . עם ישראל חייב להכחיד את האלילות כליל , אף בצורה אלימה . יש הסבורים אפילו , כי לפי הרמב"ם מותרת המלחמה כדי לבצע משימה זו בעיקר ; או אז יתברר כי כל מלחמה מותרת היא גם מלחמת מצווה , מלחמת קודש , וזאת למרות ההבחנה ההלכתית הברורה בין מלחמת רשות ומלחמת מצווה . גישה תקיפה וכוללת זו פותחת בטענה המימונית בנוגע לאחריות ישראל להביא את העולם כולו תחת משטר מצוות בני נח : משה רבינו לא הנחיל התורה ... אלא לישראל ... ולכל הרוצה להתגייר משאר האומות ... אבל מי שלא רצה אין כופין אותו לקבל תורה ומצות . וכן צוה משה מפי הגבורה לכוף את כל באי העולם לקבל מצות שנצטוו בני נח וכל מי שלא יקבל יהרג . והמקבל אותן הוא הנקרא גר תושב בכל מקום . אין במצוות בני נח ( איסור עבודה זרה , גידוף , רצח , גילוי עריות , גזל , אכילת איבר מן החי ; ועשיית משפט ) משום חיוב אמונה מסוימת . בעיקרן הן צווים למניעת מעשים ...  To the book