עקרון הירושה אינו שולט שלטון טוטלי , בלעדי , בתהליך העברת המלכות ( ואמנם כך נהוג בהרבה משטרים המתייצבים מאחורי עקרון הירושה , אך גם מגבילים אותו בהתאם לצורכי החברה שהוא נועד לשרת . ( במקרא , כפי שראינו , נותרה סמכות ההכרעה לפעמים בידי המלך הזקן , וזה הכריע כנראה על פי מניעים ענייניים 22 מעניין כי אף הנשיאות נקראת פרנסות בלשון חז"ל : ויש לשאול אם הכוונה למנהיגות רוחנית או למאפיין השלטוני . ראה א' ביכלר , הסנהדרין , ירושלים תשל"ה , עמ' 156 הערה ; 57 י' קאהוט , ערוך השלם , וינא תרפ"ו , ו , ערך , "פרנס" עמ' ! 432 אלון , שם , עמ' 42 הערה . 113 המדרש רגיל לדרוש פסוקים על מלכים לענייני הנשיא ; ראה , לדוגמה , בראשית רבה פ , א ( תיאודור-אלבק , עמ' , ( 952-950 אם כי החכם נוקט במקרה זה עמדה " נבואית" כלפי הנשיא ; ואף כשהדבר נוגע להלכה , דוגמת חובת הנשיא להקפיד במלבושו כי "מלך ביפיו תחזינה עינך" ( ירוש' סנהדרין ב , ו [ כ ע"ג , ([ ולא מצאתי הלכה אחרונה זו ברמב"ם אלא כמלך ממש ( הלכות מלכים ב , ה . ( 23 שו"ת , ב , סי' רעא , עמ' ; 519 הלכות תפילה יא , יז-יח . הבחירה נזכרת מפורשות רק ביחס למנהיג יחיד ,...
To the book