|
|
אחת התשובות האפשריות לבעייתיות הכרוכה בניסויים בבעלי חיים , יכולה להסתמך על ההבחנה בין חובות ישירות לעקיפות , שעליה כבר הרחבנו את הדיבור . הווה אומר , אין לנו חובות ישירות כלפי בעלי חיים , אלא רק חובות עקיפות , כלומר כאלה , המשרתות את אנושיותנו . אך אם הקריטריון הם צרכינו האנושיים , מדוע שלא נשתמש בבעלי חיים כדי לקדם את האינטרסים שלנו ? גישה זו מתיישבת גם עם המסורת היהודית וגם עם הנוצרית . מנקודת הראות המוסרית אין זה משנה , אם האיסור לגרום סבל לבעלי חיים נובע מהתנ"ך , כפי שטענו , בין היתר הרמב"ם רהשולחן העררך , או מהתלמוד , כטענת ר' יוסי הגלילי או הגר"א ( ר' אליהו , הגאון מווילנה . ( ההלכה קובעת , כי מטרות רפואיות אנושיות קודמות תמיד לאיסור על התאכזרות לבעלי חיים . לשיקולי בריאות אנושית ערך עליון . ר' י . מ . ברייש ניסח זאת כך : 'איזה זכות יש לך להניח , כי הכאב של בעלי חיים נחשב יותר מהכאב של אנשים חולים , שניתן לסייע להם על ידי ניסויים אלה ' ? ( מצוטט אצל הרב עמנואל יעקובוביץ , הרב הראשי לשעבר של יהדות אנגליה , שהתמחה בסוגיות של אתיקה רפואית ; . ( Jakobovitz , 1965 , 89 משה איסרליס הר...
To the book |
|
|