|
|
אחרי דיגרסיה ארוכה זו נחזור אל קאנט . למרות קביעתו , כי רק יצורים רציונליים הם בעלי מעמד מוסרי , המליץ קאנט על יחס נאה והוגן כלפי בעלי חיים . הוא נימק זאת בכך , שיחס אכזרי כלפיהם עלול לטפח אכזריות דומה ביחסו של אדם לרעהו . כך , כאשר כלב שרת את אדונו זמן רב ובנאמנות , ראוי שרותו לשכר , בדומה לשרות אנושי , וכאשר הכלב זקן מדי כדי לשרת , על אדונו לשמור עליו עד אשר ימות . מעשה כזה יסייע לעודד אותנו בחובותינו כלפי ישים אנושיים . [ ... ] אם אדם יורה בכלבו , מפני שזה אינו עוד מסוגל לשרתו , הוא אינו נכשל בחובתו כלפי הכלב , כי הכלב אינו יכול לשפוט אותו , אבל מעשהו בלתי אנושי ומזיק לו עצמו באותה מידה של אנושיות , ששומה עליו לגלותה כלפי המין האנושי . [ ... ] אדם , המבצע מעשי אכזריות כאלה כלפי חיות , לבו גס גם כלפי בני אדם . אפשר להכיר את לב האדם ביחסו לחיות Kant , ) . ( 1990 , 256 בהמשך מזכיר קאנט את סדרת הציורים הידועה של הצייר האנגלי הוגרט , שהופיעה ב 1751 תחת הכותרת , The stages of cruelty ומצביע על תועלתה הדידקטית לילדים , המענים חיות " . אף פלוטארך העיר בזמנו , כי "נערים עלולים להרוג צפרדעים...
To the book |
|
|