מלמד שהיתה מחלוקת בין מנוח לאשתו . הוא אומר לה : את עקרה ולכך אינך יולדת , והיא אומרת לו : את עקר ולכך לא ילדתי . לא היה מנוח עקר . " וירא מלאך ה’ אל האשה” ( שם יג ג , ( מכאן את למד שאשתו של מנוח צדקת היתה , שזכתה לדבר עמה מלאך ולשום שלום בינה לבין בעלה , להודיעה שהיא עקרה והיא מונעת ההריון ולא בעלה - לכך דיבר עמה [ ... ] ... " ויאמר אליה הנה נא את עקרה ולא ילדת” ( שם שם , ( הודיעה שהיא עקרה ולכך לא ילדה , כדי לשום שלום בינה לבין בעלה , לפי שהיתה מתרעמת על מנוח בעלה על שלא היתה יולדת . " והרית וילדת בן” מכאן ואילך את תקבלי הריון ותלדי בן . [ במדבר רבה י ה , מהד’ מירקין כרך ט עמ’ [ 250 הנוסח “ הוא אומר לה” - “ היא אומרת , ”לו הוא מסימני הסיפור העממי . הוא מעניק נופך דרמטי לעימות בין בני הזוג ומחייה את הדיאלוג . מתוך דבריה של האישה , נרמזת האפשרות שמנוח הוא העקר מבין השנים בניגוד מוחלט לאמור בסיפור בספר שופטים . אמר רבה בר הונא אמר רב : אבצן זה בעז , מאה ועשרים משתאות [ חתונות ] עשה בעז לבניו , שנאמר : "ויהי לו שלשים בנים ושלשים בנות שלח החוצה , ושלשים בנות הביא לבניו מן החוץ” ( שופטים י...
To the book