עט”צ ח”ג , ב ע”א - יב ע”ג , בפירושו על זוהר ח”ג , י ע”ב , “ יו”ד דשמא קדישא ” ... ועד יא ע”א , “ ואנא לא תנינא . ”הכי כפי שציינו לעיל , קונטרס השמות הודפס תחילה בנפרד , ורק החל מהדפוס השני הוכנס אל מקומו על פי סדר הזוהר . בקונטרס זה עוסק רצ”ה בפירוט רב בביאור מאמר הזוהר הנזכר , שעיקרו פירוש לאות יו”ד ולעשרת השמות היוצאים ממנה . למרבה הצער אינני יכול לטעון כי עלה בידי להבין את המשמעות הכוללת שרצה רצ”ה להעמיד בפנינו בקונטרס זה , ועדיין הדברים צריכים עיון רב . 41 וכן גם פירושו נצר חסד למסכת אבות כולל מרכיבים קבליים רבים , אלא שברצוננו להדגיש את הפירושים הקבליים למסכתות . ’הלכתיות’ה בדומה לחי ריקי , גם רי”א דורש באופן קבלי את מספר הפרקים שבכל מסכת . 42 על היחס שבין המגיד לבין המשנה , ועל הזיהוי מלכות - שכינה - משנה - תורה שבעל פה ראו ורבלובסקי , ר’ יוסף קארו , עמ’ 43 . 258-249 על כך ראו פיין , שינון משנה ככלי להשגה מיסטית אצל רח”ו . 44 ראו לעיל בעמ’ . 103 על פי מסורת חסידית , ייחס רצ”ה חשיבות לקונטרס זה , וביקש את ‘ הסכמתו’ של רבי שמעון בר יוחאי לנאמר בו : יום אחד הסתופפו בצלו של הצדיק מזי...
To the book