יא. הפרשנות לקבלת האר"י: בריאה וצמצום, הכוונות ושינוי נוסח התפילה

קבלת האר " י , האלהי רבי יצחק לוריא אשכנזי , שנוצרה בצפת במאה הט " ו , היא תופעה חד פעמית בהיסטוריה היהודית . אין אח ורע להצלחתה של תורה כה מורכבת ומסועפת להטמיע את ערכיה ומונחיה בהגות ובחיי היומיום של העולם היהודי למן זמנה ואילך . זמן מועט לאחר פטירת האר " י תורתו כבר נוכחת בעולמם של יהודי המערב והמזרח , חכמי אשכנז , פולין וספרד , בקרב אנשי הנגלה וחכמי הסוד כאחד . תהליך ההתאקלמות היה מהיר ללא התנגדויות משמעותיות , בייחוד ביחס לתורה כה מהפכנית ומורכבת . כאמור מדובר בתופעה ייחודית בהיסטוריה היהודית בפרט ואולי בהיסטוריה של המיסטיקה והדתות בכלל , המבטאת את סמכותו הרוחנית , קדושתו ועוצמתו הייחודית של האר " י כמורה דרך שהותיר אחריו מורשת שלמה . בדומה לקודמיה - ' חסידים ישנים' ומקובלים בפולין , גם בתנועה החסידית החדשה מייסודו של הבעש " ט ותלמידיו , נוכחת קבלת האר " י ז " ל כמשנה רוחנית מרכזית ומשמעותית . מונחיה היסודיים נזכרים בכתבי החסידות באלפי מקומות ובו זמנית הבעש " ט מוזכר בקרב החסידים כחלק משרשרת מורי תורת הסוד , לאחר ציון שני מורים דגולים שקדמו לו , התנא האלוקי רבי שמעון בר יוחאי , הנ...  To the book