[ה] כינוס המקרא

היהדות בראשוניותה כדרך חיים בעלת כיוון רעיוני יחודי , נחשפה לדורות לראשונה , כאמור , כבר על ידי אברהם העברי . אולם עתה , עם חתימת התנ " ך ( קרוב לוודאי בדור שקדם למרד החשמונאים , הרבע השני של המאה השנייה לפסה " נ ) היא יצאה אל רשות הרבים בצורה מוסכמת , סדורה , מבוררת ומתוחמת . החיבור המקובץ והחתום – המקרא – הפך לגילוי העומד ברשות עצמו , כאשר מסריו והשגותיו בהישג ידיו של כל מעוניין להכיר את דברו מקרוב ומכלי ראשון . המאמצים הרוחניים והעיוניים של אנשי כנסת הגדולה לשם ביצוע משימה זו היו – מעל לכל ספק – גדולים וממושכים . זכאים אנשי כנסת הגדולה העלומים האלה להערכה מיוחדת של הדורות על שום יכולותיהם להתנשא אל רמות חשיבה נישאות , להשכיל ולהעמיק , כמו גם על מידת הענווה שגילו , מעשה דוגמה ומופת , ולא תלו בפתח קובץ המקרא את שמותיהם הפרטיים ואת מגילות ייחוסם . מכלול הבעיות שהאתגר הזה הציב לפניהם , לערוך את הקובץ המבורר והמקודש – הוא התנ " ך – היה גדול . אכן הם פעלו ברוח תורת משה והאידאה של היהדות , משמע כעושים שלא על מנת לקבל פרס , כי אם לשמה בלבד . נציין לפחות אחדות מן ההחלטות הלא קלות שהיה על אנש...  To the book