ד. סדר הדברים בחיבור

בכוונת הדפים הבאים להצביע על אפיקי המחשבה וההגיונות חובקי העולם , אשר הכתוב המקראי מבקש להביא לידיעתו של כל אדם , ולכן גם בלשון שווה לכל נפש . תורת משה באה אל תוך עולם שבע ניסיון והתנסות , של אלילים וכשפים , של זיגורטים ושל פירמידות , של ערי מלכות משוכללות ושאר סימני ההיכר של חברות אדם מאורגנות בנוקשות מתנשאת . על רקע זה הכתוב בתורת משה בולט באנושיותו , וגם כפרי מאמץ הגותי עליון מאותה נקודת מוצא המלמדת , שכל בני אנוש הם למעשה בנים לאב אחד , תחילה אדם ואחר 7 לשון רבים של זיקוט או זיגורט . ( ziggurat ) אלה מבנים גדולים , בדרך כלל מרובעים בבסיסם ומתנשאים כלפי מעלה ככל שהתאפשר להם , כמדורגים ( בעצם כגרמי מדרגות ) אשר הובילו אל הראש , קרוב יותר אל השמים , ושם מוקם משכן האלים של המקום . בסוף האלף השלישי והאלף השני כל עיר במרחב הנהרות פרת וחידקל ומעבר לו שכיבדה את עצמה , בנתה לה זיגורט . רק כוהני הפולחן היו רשאים לבוא אל פנים המשכן , כוהנים אלה היו משכילים גם במקצועות האסטרונומיה והמתמטיקה למען מילוי תפקידם כיאות . כך נוח . הכתוב מעיקרו בא לתרגם את ההגות הזאת של משה ללשון שעל דרך הסיפור , הפש...  To the book