מות.

— המוות' הנגזר על כל אדם' דנו בו הרבה החכמים בעמים ובישראל בכל הימים' והשאלות הכרוכות בסדר העולם שסוף כל אדם למות מצאו את ביטוין במקרא . שאלות ותהיות אלו יוצאות במקרא לשתי פנים : א ) מדוע כל אדם צפוי למות ואיזה הוא הכוח העל אנושי הממית אותו . ב ) מה יהיה על האדם אחרי מותו ומהו המצב שלאחר המוות . נא ] ( 1 על השאלה מדוע כל אדם צפוי למות משיב המקרא' שהאלהים עשה את האדם עפר מן האדמה ועל כן סופו לשוב אל העפר' כגון : זכר נא כי כחומר עשיתני ואל עפר תשיבני ( איוב י 'ט . ( רעיון זה מבוטא בבהירות בסיפור גן עדן המתאר את יצירת האדם עפר מן האדמה ( בר' ב'ז ) ולמעשה זה של האלהים הקביל את גזרתו : בזעת אפיך תאכל לחם עד שובך אל האדמה כי ממנה לוקחת כי עפר אתה ואל עפר תשוב ( בר' ג'יט . ( אבל מכלל דבריו של הסיפור נשמע רמז לנימוק אחר : שמפני חטאו נגזר על האדם לשוב אל עפרו . רק את האכילה מעץ הדעת אסר האלהים לאדם בגן עדן ( בר' ב' יז ) ורק לאחר שאכל מעץ הדעת גירש אותו האלהים מן הגן שלא יאכל גם מעץ החיים וחי לעולם ( בר' ג'כב כג . ( מכאן לכאורה יוצא , שלפי השקפת הסיפור איבד האדם בחטאו את הסיכוי לחיי נצח . ויש לד...  To the book