כיבוד אב ואם.

— חובת הבנים לכבד את אביהם ואת אמם נחשבה במקרא' בדומה לחוקי המזרח הקדום והתרבויות הקלאסיות' לעקרון טבעי המסתבר מאליו' כאילו שווה היא בטבעה למצוות כיבוד האלהים . לפיכך קבעה התורה למצוות כיבוד אב ואם מקום בין עשרת הדיברות ( שמי כ'יב ; דב' ה'טז ' ( מיד לאחר מניית המצוות הראשיות שבין אדם למקום . ובפרשת קדושים ( וי' יט'ג ) נקבע למצווה זו מקום בראש : איש אמו ואביו תיראו' ורק אחר כך בא ההמשך : ואת שבתותי תשמורו אני ה' אלהיכם . ראייה זו של מצוות כיבוד אב ואם כמסתברת מאליה מתבטאת גם בדברי מל' א'ו' המנמק בה את מצוות כיבוד האלהים : בן יכבד אב ועבד אדוניו' ואם אב אני איה כבודי ' ואם אדונים אני איה מוראי . שכר המצווה הזאת מרומז בעשרת הדיברות . למען יאריכון ימיך ( כך בשמ' כ' יב ) ובניסוח מלא .-יותר למען יאריכון ימיך ולמען ייטב לך על האדמה אשר הי אלהיך נותן לך ( דבי ה'טז . ( אם מכוון הרמז הזה למצווה זו בלבד ( שהרי הוא בא גם בסיכום המצוות בכלל ן ( שם' פסוקים כו ל ' ( אפשר שפשוטו כך : למען יאריכון ימיך ותהיה גם אתה אב לבנים ולבני בנים שיכבדוך . במצווה זו של כיבוד ההורים שווים האב והאם בכבוד וביראה' כעד...  To the book