מעמד הנישואין

אחת הדרכים הטובות ביותר לתאר את בשורת תורת ישראל על הקמת הדביקות והמשפחתיות כצלם א-לוהים היא דרך מעמד הנישואין . מעמד הנישואין אינו עניין לעצמו המתאר רק את אותו ערב מופלא בחיי הזוג . מעמד הנישואין מבטא את הדרך בה נבנה בית בישראל לאורך זמן , כבניין עדי עד . ראשיתו של מעמד הנישואין הוא באירוסין . לאירוסין אלה שני פנים . הפן האחד הוא מקומו של הקב " ה בחיי הנישואין של בני הזוג . המעיין היטב בברכת האירוסין יראה כי כלל אין מדובר בה על בני הזוג או על כל עניין הנוגע בחייהם . חתימת הברכה היא " מקדש עמו ישראל על ידי חופה וקידושין , " ובעל העיניים החדות יבחין מיד כי כלל אין מדובר בבני הזוג . מבלי להיכנס למעמדה ההלכתי של ברכה זו – האם היא ברכת המצוות או ברכת השבח וההודאה – תוכנה של ברכה זו אינו עוסק כלל וכלל בזוגיות או באהבה שבין בני הזוג . הברכה עוסקת בשאלת קדושתו של עם ישראל ובדמות המיוחדת של היחסים בין איש ואישה שעוצבו בדרך המיוחדת של קדושה . היא פותחת בכך שריבונו של עולם קידש אותנו במצוותיו וציוונו שלא לקיים יחסי אישות עם אלה שהם עריות לנו . לא זו בלבד , אלא שאסר לכולנו את הארוסות – בין ארוסות...  To the book