בין א-לוהים לאדם הראשון

כאמור לעיל , בפרק ב של ספר בראשית מתבססת מערכת מקבילה ושונה מזו של פרק א . האדם אינו מופיע בה כצלם א-לוהים , כי אם דווקא כמי שתלוי באופן מוחלט בריבונו של עולם . הקב " ה בורא את האדם ונופח בו נשמת חיים , אולם האדם מורכב גם מעפר מן האדמה . לא האדם בלבד מורכב עפר מן האדמה , כי אם גם החיות : " ויצר ד' א-להים מן האדמה כל חית השדה ואת כל עוף השמים " ( בראשית ב , יט . ( אמנם יש הבדל בין בריאת האדם " עפר מן האדמה " ובין בריאת החיות והעופות " מן האדמה , " אולם רב המשותף על המפריד , והדבר מלמד על מימד משותף בין הבהמה לבין האדם . לאמתו של דבר , יסוד חיוני זה נאמר , אם כי בצורה אחרת , בפרק א של פרקי הבריאה . שכן במקביל לכינוי האדם " צלם א-לוהים " והפקדתו על העולם כולו נאמרו פסוקים נוספים : " ויאמר א-להים : הנה נתתי לכם את כל עשב זרע זרע אשר על פני כל הארץ ואת כל העץ אשר בו פרי עץ זרע זרע לכם יהיה לאכלה . ולכל חית הארץ ולכל עוף השמים ולכל רומש על הארץ אשר בו נפש חיה את כל ירק עשב לאכלה ויהי כן " ( שם א כט-ל . ( הן האדם והן הבהמה נזקקים לאוכל . ניתן גם לקרוא שמאכלו של האדם שונה מזה של הבהמה . עוף הש...  To the book